Когда Патан позвал еврея [Russian]

Д-р Закир Хусейн (1897-1969): третий президент Индии и первый мусульманин на этом посту (1967-69). Был также националистом, борцом за повышение уровня образования и удостоился Высшей гражданской награды Индии - Бхарат Ратна (Bharat Ratna).

Джош Малихабади (1898-1982): Великий поэт Удру . Революционный стиль его поэзии принес ему звание Ша’ир-и-Инкилааб (Поэт Революции). Многие из его антиимпериалистических поэм были запрещены британскими властями

Гаусс Мухаммад Хан (1915-82): Мастер спорта по Теннису. Первый Индийский теннисист, вышедший в четверть-финал в турнире Уимблдон в 1939.

Agniva Banerjee
18 Июля 2007
http://www.sedmoykanal.com/article.php3?id=230874


Первозданное умиротворение жизнью утопает в манговых рощах древнего мусульманского Малихабада, что примерно в часе езды от Лакнау. Здесь, во Дворце Бада Махал, в том самом месте, где когда то герой Шаши Капура сражался за сердце Нафисы Али в роли неотразимой англичанки в классическом индийском фильме “Джунун”, на этот раз другой патан проходит через бурю эмоций.В происходящем сейчас дела сердечные не есть суть.

Патриарх клана Квави Камаал Хан: “Я беспокоюсь за безопасность Навраса”92-летний патриарх Квави Камаал Хан восседает под величественными куполами Бада Махала. Скрестив ноги на лежаке, он размышляет про историю Африди, своего племени. В течение последнего тысячелетия его воинственное племя Африди, когда-то пришедшее из Афганистана, расселилось в дюжине мест северной провинции Утар Прадеш и в других частях Индии.Либеральный в своих политических взглядах, но непреклонный в Исламе правоверный магометанин, Хан пытается вновь осознать родословную своего клана в новом свете результатов исследования, сделанного его собственным 28-летним племянником.Племянник, Наврас Джат Аафриди, является частью международного проекта поиска Десяти Потерянных Колен Израиля. Требуется немало личной смелости, чтобы публично объявить сообществу воинственных мусульман, что они ведут свои корни от евреев.Аафриди бросил этот вызов, вдохновленный литературными источниками древности и общностью семитских обычаев, связывающих племя Аафриди с одним из потерянных Колен Израиля.Пять лет назад, с целью научного обоснования этой предпосылки, пробы ДНК племени Африди были собраны в Малихабаде. Камаал Хан знает, что результаты анализа должны стать известными в любую минуту.Он не хочет быть в числе живых, чтобы услышать, что он происходит от еврея. “Йхудийо Ки Ом эк бхот баднам ком Хе”. “Евреи имеют очень плохую репутацию”, произносит Хан на чистом Урду. Меня ранит, когда я думаю, что мои праотцы были из Израиля”.В противоположность дяде, Аафриди, человек с современным мироощущением, не стесняется своей возможной еврейской родословной.

Племянник, Наврас Джат Аафриди (на снимке с автором перевода), является частью международного проекта поиска Десяти Потерянных Колен Израиля.В определенной мере, в эмоциональном стрессе Хана виновата газета “Санди Таймз ов Индия”.Пять лет назад лондонский корреспондент этого издания опубликовал эксклюзивный материал про то, как генетические исследования доказывают семитские корни говорящего на наречии Марахти сообщества Бани Исраиль (Дети Израиля). В настоящее время большинство членов Бани Исраиль проживают в Бомбее, Тане, Пуне и Ахмедабаде.В статье упоминается, что проект был возглавлен Тюдором Парфиттoм, профессорoм Еврейских Исследований Лондонской школы изучения Ближнего Востока и Африки.Аафриди, на тот момент пост-докторант в университете Лакнау, а с недавнего времени стипендиат Тель-Авивского, знал свой следующий шаг. Он пригласил Парфитта на совместную экспедицию в Малихабад. Парфитт, занимающийся следами потерянных племен Израиля по всему миру, проводил свое собственное исследование о племени Эфраима, от которого, предположительно, происходит племя Африди. В связи с невозможностью набора достаточного количества образцов ДНК членов племени в раздираемом войной Афганистане, Парфитт воспользовался предоставленной возможностью и, прибыв в Малихабад 14 ноября 2002, собрал образцы ДНК на месте. На данный момент, анализ результатов, производимый парой ученых из лондонского Университетского Колледжа, находится еще в процессе.Первые патаны пришли в Малихабад в 1202 с тюркским военачальником Мухаммадом Бахтияром Хилджи, одним из генералов Кутб уд-дину Айбекa и основателем династии Хилджи. Следующая громадная волна миграции Африди, четыре с лишним века спустя, пришла с завоевателем Ахмад Шахом Абдали, победившим Маратхов в Третьей Битве Панипата.В обширных манговых рощах Малихабда, Африды, как и все остальные населяющие его патанские племена Юсуфзаев, Бангашей и Гильзаев, уже давно сделали свой выбор, предпочтя былой воинственности пасторальные радости жизни. Кроме того, они забыли язык Пушту. Сейчас они говорят на Хинди и Урду, дав Индии величайших поэтов современности, творивших на Урду.

Наваб Мухаммед Ахмед Хан 'Ахмед' (1828-1903): выдающийся поэт на Урду в свое время и Феодальный правитель провинции Малихабад, воевал с Британией во время большого восстания 1857.Наваб Башир Ахмед Хан 'Вашир' (1874-1916): великий поэт на Урду из Малихабада.Хан Шахиб Абдул Бари Хан (1886-1940): выдающийся специалист в культуре садоводства, националист и журналист. Один из основателей Института развития плодовых культур Уттар Прадеш (Uttar Pradesh).

Они стали бизнес сообществом, специализирующимся на торговле плодами манго и на мугальском исскустве “зардози”, (вышивка золотыми нитями по шелку). Сегодня это поселение красивых, статных мужчин и очень привлекательных женщин миниатюрной комплекции. Патаны Малихабада чрезвычайно горды своими ладными фигурами, точеными чертами лица и цветом кожи, которые легко отличают их от других общин (они обычно стараются это не афишировать). Это одна из причин, по которым люди этого племени редко заключают браки с представителями других племен, сохраняя в неприкосновенности генетическую информацию.Oчень важный фактор для детективов от генетики.Несмотря на историческую метаморфозу патанского темперамента, одно лишь упоминание слова “еврей” - и в мирном Африде просыпается древний воинственный нрав пуштуна. “Я бы не советовал вам бродить по округе, выспрашивая местное население на тему этого исследования”, предупредил корреспондента Халед Ифтихар, плантатор манго, известный в округе своим добродушием. “С тех пор как Парфитт взял образцы ДНК, среди Афридов наблюдается растущее недовольство целью исследования”.Собирание образцов ДНК в ноябре 2002 было не простым делом и производилось в атмосфере максимальной дискретности. Был месяц Рамадан. Аафриди и Парфитт испытавали большие трудности, убеждая людей, что мазок внутренней полости рта ни в коей мере не является актом нарушения поста.

“Ни одна извлекаемая частица не попадает вовнутрь, мы просто извлекаем частицы с внутренней стороны вашей щеки”, непрестанно приходилось повторять Аафриди перед тем, как Парфитт мог взять мазок.Судьба предприятия оказалась под вопросом, когда семьи Афридов осознали, что эксперимент проводится с целью доказательства их еврейской родословной. Со временем производимое исследование стало достоянием гласности среди всех патанов. В рассматриваемом контексте, при всей щепетильности и взрывоопасности исследуемой темы, только прямое родство к патриарху клана Квави Камал Хана сохранило Наврасу жизнь.Тема становится все горячееВ марте мне позвонил человек из Израиля. “Привет, мой долгожданный потерянный брат”, произнес он.Он сказал, что скоро прибудет в Индию встретить своих “Еврейских братьев” в Малихабаде. Разумеется, я от души приветствовал его. Но он еще не объявился”, говорит Ифтихар.Предполагаемые еврейские корни Афридов основательно подкреплены упоминаниями в средневековых текстах. “Племя было принуждено уйти в изгнание и, в конце концов, в забвение Ассирийцами в 721 году до нашей эры. “Такие великие еврейские писатели, как живший в 10 веке Саадия Гаон и живший в11 веке Мозес ибн Эзра, упоминают пакистанские территории патанов как пристанище потомков Потерянных Колен, - говорит Аафриди. - И второй Президент Израиля, Ицхак Бен-Цви, энтузиаст розыска Потерянных Колен, подробно обрисовал Израильские корни Афридских патанов в своей книге “Изгнанные и возвращенные" (“The Exiled and the Redeemed”)в 1957”.
В ведении партизанской войны пуштуны считаются самыми лучшими боевиками в мире. Ни англичане в XIX веке, ни советские войска в XX веке не смогли сломить боевой дух пуштунов. Британцы с раздражением называли их “евреями” из-за их упорства и боевого духа, а также из-за их наружности, не подозревая, что это действительно евреи. Об этом феномене также писал в своей книге покойный израильский президент Ицхак Бен Цви “The Exiled and the Redeemed”. Критики вышеизложенного проекта ДНК видят в нем очередной грандиозный сионистский заговор, призванный объявить определенное, незначительное количество населения Третьего Мира еврейским с целью увеличения резервуара своей дешевой рабочей силы; либо имеющий целью создание живой пограничной буферной зоны, в свете продолжающегося конфликта с палестинцами.

Критики…
Но Парфитт и Аафриди видят в исследовании великую гуманистическую цель. “Впервые в истории человечества генетика дает нам неопровержимое доказательство ложности расизма. Со времен Второй Мировой Войны современный мир болезненно пытается найти свой универсальный, общий культурный знаменатель. Но идея, что различия между людьми не должны разделять человечество, а, наоборот, должны являться причиной радости - до сих пор остается неоцененной. “Послевоенная эпоха, современный мир сконцентрированы на сходствах. Биология и генетика показывают нам, что мы схожи”, говорит Парфитт корреспонденту в ранее имевшем место интервью.Вот что полностью занимает теперь Патанов Малихабада и Квави Камаал Хана, когда-то борца за свободу.


Опубликовано в издании The Times of India, 20 мая 2007

перевод: Александр Левитес

Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

Part 5

Part 6

Part 7