Saturday, 31 March 2007

Is it the lost tribe of Israel?

Dr. Navras Jaat Aafreedi with his e-book (CD-Rom)

Acclaimed Urdu poet and writer Anwar Nadeem (b.1937), an Afridi Pathan from Malihabad

The great Urdu poet Josh Malihabadi (1898-1982), an Afridi Pathan from Malihabad and recipient of India's third highest civilian award, the Padma Bhushan

An Afridi Pathan family of Malihabad, India

by Farzand Ahmed, India Today, November 6, 2006

A recent study has traced the origin of Afridi Pathans in a small town of Uttar Pradesh to the biblical 'lost tribes' of Israel. But the Pathans are not ready to accept themselves as Jews.

Malihabad, the small orchard town on the outskirts of Lucknow, will appeal to your senses straightway. While it is renowned for the sweet and fragrant Dussheri mango, the place has given birth to some of the finest Urdu and Persian poetry. And its claim to fame does not end there. The dusty town now stands home to something which can be traced back to biblical times. Among the inhabitants of Malihabad are a clan of tall, fair, well-built people who call themselves Afridi Pathans-warrior and poets. In fact, a huge arch at the entry to the town is dedicated to Bab-e-Goya, a famous warrior and poet. Growing evidence, however, suggests that their ancestry is not Muslim but Israelite and they are not originally from the Afghanistan-Pakistan area but are, in fact, one of the 'lost tribes' of Israel. In Malihabad, in the heart of Uttar Pradesh, they certainly stand out with their unique physical features.

Now a study by one of their own tribe, Navras Jaat Aafreedi, and published recently in the form of an e-book titled The Indian Jewry & The Self-Professed 'Lost Tribes of Israel' in India traces their lineage to one of the 'lost tribes' of Israel. Says Navras, "The main purpose of the research (for a doctorate from Lucknow University) was to trace the Afridi Pathans' ancestry." To make his study credible, he got help from an international research team which included Professor Tudor Parfitt, director of the Centre of Jewish Studies, London University and Dr Yulia Egorova, a linguist and historian from Russia. The team visited Malihabad and collected DNA samples from 50 paternally unrelated Afridi males to confirm their Israelite descent. The researchers looked at Israel's connections with Pathans in the Frontier areas of Pakistan and their links with Afridi Pathans in Uttar Pradesh's Malihabad and Qaimganj (Farrukhabad) as well as with Pathans in Aligarh, Sambhal and Barabanki besides tribes in Kashmir, Manipur and Guntur of Andhra Pradesh.

Historians and scholars like Professor S.N. Sinha, former head of the department of history, Jamia Millia Islamia and Professor V. D. Pandey, head of the department of medieval and modern Indian history, Lucknow University, have found Navras' research a 'landmark' study on the Jews in India and their links to Uttar Pradesh. According to the Bible, there were 12 tribes of Israel. The northern kingdom consisted of 10 tribes who were exiled and subsequently considered 'lost'. Four of 'lost tribes' have been traced in India: the Afridis, the Shinlung in the Northeast, the Yudu in Kashmir and the non-Muslim tribes in Guntur. Historians believe that Afghans were the descendents of Israel - another name of Abraham's grandson Jacob or Yaqub. They came to the region known as North West Frontier and Afghanistan and as they moved onwards they were called Afridan, in Persian meaning 'newly arrived' and thus acquired the title 'Afridi'. Many of the Afridi-Afghans still follow Jewish tradition like Sabbath and circumcision on the eighth day of the birth. There are three major groups of Israelites or Jews in India: Bene Israel, which is the largest group, the Cochini, the smallest group and the Baghdadi. The Pathans of Malihabad and Farrukhabad call themselves Bani Israel, which means Children of Israel. Bani Israel clans are also found in Aligarh and Sambhal in Moradabad.

The Pathan-Afridi settlement in Malihabad dates back to 1202 A.D., when the village of Bakhtiarnagar was founded by Mohammad Bakhtiar Khilji. Most of the Pathans came in around the middle of the 17th century and each migrant clan took possession of villages around Malihabad. However, the greatest wave of migrant Pathans, mainly Afridis, arrived in Malihabad a century later during Ahmad Shah Abdali's five invasions between 1748 and 1761.

Many Israelite-Afridis of Malihabad and Qaimganj rose to eminent positions in the field of warfare, politics, literature and sports. If Dr. Zakir Husain, an Israelite-Pathan, the third President of India and founder of Jamia Millia Islamia University hailed from Farrukhabad, Malihabad prides itself on Nawab Faqueer Mohammad Khan 'Goya', the poet and courtier of Awadh, Josh Malihabadi, the rebel poet who later migrated to Pakistan; Ghaus Mohammad Khan, the tennis player and Anwar Nadeem, stage artist, writer and poet.

There are around 1,200 to 1,300 Pathans in Malihabad and half of them, according to the latest research, are Israelite-Afridis. The study has evoked much excitement among the Afridi Pathans as they are not ready to accept their Jewish identity. Unlike the other tribes who have readily claimed affiliation to the 'lost tribes' of Israel, Afridi Pathans are sceptical about their Jewish status. The reluctance is quite evident as 91-year-old Qavi Kamal Khan, one of the Afridi Pathans of the town, says, "I have heard that we have Israelite lineage but we are not Jew. We are are Afridis." Historians, however, believe that Navras' research may turn out to be a milestone in the genealogical-historical research that takes off in an obscure of Lucknow, re-discovering a link lost in the passage of time. The study, for once, proves that the world is, in fact a global village.

Is Muslim clan the lost tribe of Ephraim?

Dr. Navras Jaat Aafreedi (second from right) with Bollywood actors Farouk Sheikh and Shabana Azmi (left) and the Governor of the Indian state of Haryana, Dr. A. R. Kidwai (extreme right) at the release of his e-book, on June 12, 2006, at the International Literary Festival in Lucknow, India

Matt Zalen, THE JERUSALEM POST, Nov. 14, 2006
Indian historian finds genetic material common to Pathans, Jews

Dr. Navras Jaat Aafreedi, an Indian historian, says he may have found a genetic link between members of his clan in northern India, the now-Muslim Afridi Pathans, and one of the Ten Lost Tribes."

There were those who looked at this research as part of a big Zionist conspiracy against Islam," said Aafreedi, who is currently conducting research at Tel Aviv University into possible Israelite descent among certain Muslim Indian groups. "They felt I was trying to deprive Islam of its bravest followers, the Pathans, by converting them to Judaism. They felt that my convincing them of their Jewish heritage was just another form of conversion."

According to Aafreedi's study, which was published as an e-book, about 650 out of the 1,500 members of the Afridi Pathan clan in Malihabad, India, may possess genetic material shared by nearly 40 percent of Jews worldwide. If confirmed, the findings would support the clan's connection to the tribe of Ephraim, Aafreedi said. A related Indian Pathan group numbering some 800 people was not tested for the project.

Although he performed the research for his doctoral studies at Lucknow University, the main motivation for Aafreedi's research was personal."My uncle told me when I was a child about our connection to the Israelites," he said.

He has been deeply interested in his ancestry ever since, especially in "the fact that the tribe is identified with Israel."Aafreedi describes himself as a secular humanist with no bias against Jews, but says such open-mindedness is not common in his clan."The new generation of the Pathans is largely ignorant," he said, adding that after settling in a "hostile Muslim environment," the Pathans largely lost their own traditions."The knowledge of our ancestry was passed down orally, he said. "But now only the elders know about it."

According to Michael Freund, a Jerusalem Post correspondent and chairman of Shavei Israel, a Jerusalem-based group that assists lost Jews seeking to return to the people of Israel, this assimilation comes as no surprise."With the rise of Islamic fundamentalism in that part of the world over the decades, an attempt has been made to erase any trace of their [the Pathan's] Jewish connection," Freund said.

Aafreedi agrees. "They have been affected by the yellow journalism of Muslims in India, and it has shaped their political outlook. The Muslim press is usually anti-Jewish and anti-Israel," he said.Claims of Jewish heritage are nothing new in India. Historians believe that that at least two groups, the Shinlung (Bnei Menashe) in the northeast, and the non-Muslim tribes in Guntur, share Jewish ancestry. In addition, experts say evidence exists linking the Afridi Pathan tribe outside of India to the ancient Israelites."

Historically, there were Persian writers who wrote about the connection between the Pathans and the people of Israel," said Freund. "When the British arrived in the area there were missionaries who wrote about it as well. There is quite a good deal of historical evidence to support this assertion."Even former president Yitzhak Ben-Zvi addressed the connection. In his book, The Exile and Redeemed, he quoted an Afghani Jew as saying, "

According to the tradition current among the [Afghan] Afridis, they are indeed descendants of the Israelites, more particularly the sons of Ephraim." There are an estimated 40 to 50 million Pathans, mostly in Pakistan and Afghanistan.Aafreedi's research is now being analyzed by geneticists in England. If his results are confirmed, it will be the first genetic evidence linking the Afridis Pathan tribe to the Israelites.

There are some who doubt a genetic connection could provide genuine proof of Jewish lineage."There's no such thing as Jewish DNA," said Post contributor Hillel Halkin, author of Across the Sabbath River: In Search of a Lost Tribe of Israel, which discusses the issue of an ancient Israelite migration to India. "There is a [genetic] pattern which is very common in the Middle East, and 40% of Jews worldwide have it. But many non-Jews and people in the Middle East have it also," he said.•

Citation from the Maulana Azad Memorial Academy, Lucknow, India

Dr. N. J. Aafreedi (centre) being felicitated by the Advocate General of the Indian state of Uttar Pradesh, Mr. S. M. A. Kazmi (right) and the General Secretary of the Maulana Azad Memorial Academy, Dr. A. Q. Hashmi (left)
Dr. Navras Jaat Aafreedi

It gives Maulana Azad Memorial Academy immense pleasure to felicitate Dr. Navras Jaat Aafreedi for his remarkable contribution to Indo-Judaic Studies. The world's only serious researcher of Muslims of Israelite descent in India, he is the biggest contributor of research papers on Afridi Pathans. His e-book, titled The Indian Jewry and the Self-Professed 'Lost Tribes of Israel' in India, which embodies his doctoral (Ph.D.) thesis, is the first book to combine the study of the non-Jewish claimants of Israelite descent in India with that of the Indian Jews, and the third major work ever by a non-Jew on the lost tribes of Israel. Dr. Aafreedi is also the first writer to make any worthwhile contributions to Jewish Studies in the Urdu language. His writings have, in their own small way, helped to ease tensions between Jews and Muslims, who are sadly seen as natural adversaries today. The academy greatly appreciates Dr. Aafreedi's devotion to the task of getting Indo-Judaic Studies recognised as an academic discipline in universities, and wishes him all the best for his future endeavours.

Dr. A. Q. Hashmi, Secretary and S. M. Nasim, President
10th October, 2006

Tracing Jewish Links in Malihabad

Dr. Navras Jaat Aafreedi at his Ph.D. convocation at Lucknow University, India
Great Urdu poet Josh Malihabadi, an Afridi from Malihabad, India

Times News Network, The Times of India, Lucknow, August 10, 2005

Lucknow: DNA tests of 50 paternally-unrelated Afridi Pathan males of Malihabad are being conducted at the School of Oriental and African Studies (SOAS), London University. The results of which are expected to be here soon and will come handy in deciding whether they have an Israeli lineage or not. However, Navras Jaat Aafreedi, a research scholar at Lucknow University strongly believes that these Afridi Pathans, who had come from the Khyber tribe of the North West Frontier, now in Pakistan, have a Jewish lineage.

Navras came to this conclusion after three years of extensive research titled "The Indian Jewry and the Self-Professed 'Lost Tribes of Israel' in India", for which Lucknow University has also awarded him the degree of Doctor of Philosophy in History. Navras, who himself belongs to Malihabad, started working on this research project in November 2002, under the supervision of the head of Medieval & Modern History Department, Prof. V. D. Pandey.

"It is an effort to trace my own roots," says Navras, as he narrated how he went through the entire study, spending hours in History books, searching for facts and clues, which could help in his research. "I was all of 12, when my uncle first told me that our family could be having a Jewish lineage," he said. He decided at that very moment that one day he would explore the truth. Navras formed a team with Prof. Tudor Parfitt, Chairman of the Centre of Near and Middle East Studies and Director of the Centre of Jewish Studies, SOAS, London University and Dr. Yulia Egorova, a linguist and historian from Russia. They went to Malihabad, where they collected DNA samples of Afridi Pathans in order to confirm their putative Israeli descent.

Significantly, during the course of the study, the team interviewed hundreds of Afridi Pathans in Malihabad and learnt that most of them were ignorant of their Israeli descent.Navras explained that when Afridi Pathans came to Malihabad they did not disclose their Jewish lineage due to the fear of being isolated in the pre-dominantly non-Pathan Muslim society. As a result, the word was not passed to the coming generations and subsequently, they were left ignorant of the historical fact. "Few of the illustrious Afridi Pathans India has seen, are the third President of India Dr. Zakir Husain, the great Urdu poet Josh Malihabadi and Ghaus Mohammad Khan, the first Indian to reach the Wimbledon quarter finals in 1939," he said.

Navras also went to Aligarh along with Dr. Yesudian Storfjell, SOAS, London, and visited the Mohalla Bani Israilan and interviewed the District Qazi of Aligarh, Muhammad Ajmal, who was not shy of admitting that he belonged to the clan of Bani Israel there, which is believed to have descended from a Jewish sahabi (companion of Prophet Mohammad), and came to India to spread the message of Islam around one-thousand years ago.

He also took part in discussions with Prof. Jay Waronker, School of Architecture, North Dakota State University, authority on Indian synagogues, and Dr. Shalva Weil, an anthropologist from the Hebrew University of Jerusalem and author of India's Jewish Heritage. In March this year, he also did an assignment for a London University project, titled "Representation of Jews, Zionism and Israel in Pakistani and Indian Muslim Discourse", funded by the Arts & Humanities Research Board, UK.

Des recherches génétiques auraient permis de retrouver la Tribu perdue d'Ephraïm en Inde musulmane [French]

Dr. Navras Jaat Aafreedi at the Western Wall in Jerusalem, Israel

News: ISRAEL HISTOIRE Nov 16 Par John O'BrianRubrique: CultureIsrael Valley, Site Officiel de la Chambre de Commerce France Israel

La tribu musulmane des Afridi Pathans dans le Nord de l’Inde pourrait s’avérer être l’une des 10 tribus perdues d’Israël.

La génétique a ceci d’extraordinaire qu’elle voit bien au-delà des religions et des conflits, sans à priori. La science avance et l’ADN, cette structure bien particulière du vivant révèle nos racines.Après avoir démontré à 100% la filiation de certaines tribus Juives de l’Afrique de l’Est, notamment au Swahili et au Lesotho, de nombreux généticiens passionnés par leurs racines continuent à chercher inlassablement. Des recherches se focalisent notamment sur les descendants de la Tribu de Nephtali (la Tribu de la Rose) en Europe Centrale.

Les résultats de telles initiatives pourraient révolutionner notre approche des religions.

C’est le cas pour les recherches du Dr. Navras Jaat Aafreedi, un musulman du clan des Pathans. Selon lui, seule la vieille génération du clan est consciente de certains liens ancestraux avec les Juifs. Lorsqu’il était enfant, son vieil oncle lui a raconté ces fameux contes de leurs aïeux et il a décidé d’en savoir plus.

Mais les jeunes générations, imbibées d’Islam plus fondamentaliste, se réfutent à tout changement et se révolte par rapport aux recherches de Navras Jaat Aafreedi. Peu lui importe, il s’entête et affirme avoir trouvé un lien génétique. Selon lui, près de 650 membres de la Tribu Pathans comptant 1500 membres portent un matériel génétique spécifique reconnu déjà parmi 40% des Juifs mondiaux.

Les résultats de ses recherches sont actuellement vérifiés dans des laboratoires en Angleterre. On saura bientôt si les Pathans sont des juifs musulmans…--xl-Source: Israel Valley

Islamitische stam in werkelijkheid Joods? [Dutch]

Dr. Navras Jaat Aafreedi (in her midden)

AMI Jeruzalem Bijbel Centrum Nieuws, 32 ste jaargang, nr.2, Febbruari 2007

• Zionistische samenzwering

De eerste reactie op het onderzoekdat door een Indiase historicus is verricht,is: dit is de zoveelste zionistischesamenzwering tegen de islam. Menvindt het de zoveelste poging ommoslims te bekeren, dit keer door hente laten geloven dat ze joden zijn.

Navras Jaat Aafreedi denkt er echteranders over. Niet alleen probeert hijzijn stelling met wetenschappelijkebewijzen te onderbouwen, hij zegtook dat zijn oom hem van kleins afaan verteld heeft van de banden vanzijn clan met het joodse volk.

• Genetische overeenkomst met Joden

Aafreedi zegt dat 650 van de 800 ledenvan zijn Pathaanse clan genetisch materiaalbezitten dat 40% van de jodenin de wereld ook bezitten. De kennisvan de banden van de Pathanen metIsraël is weliswaar mondeling overgeleverd,maar alleen de oude mensenweten het nog.

“De nieuwe generatie Pathanen weeter over het algemeen niets van. Toende Pathanen zich in een vijandige islamitischeomgeving hadden gevestigd,hebben zij hun eigen tradities grotendeelsverloren. Ze zijn beïnvloed door degekleurde journalistiek van de moslimsin India en dat heeft hun politieke perspectiefgevormd. De islamitische pers ismeestal antizionistisch en anti-joods.”Het is niets nieuws te horen dat erIndiërs met joodse voorouders zijn. Erzijn al eeuwenlang gegevens bekendover het bestaan van joden in dat deelvan de wereld. De algemene conclusieluidt dat als zij joden zijn, zij van detien verloren stammen moeten zijn,die meestal Efraïm worden genoemd.

Nájdený ďalší stratený kmeň Izraela ? [Slovak]

Dr. Navras Jaat Aafreedi (druhý zprava) pri prezentácii jeho elektronickej knihy o indickom židovstve z 12.júna 2006 v Lucknowe, India.

Miroslav Illias, 8. januára 2007

V časoch biblického Izraela bolo do asýrskeho zajatia v 7.storočí pred Kr. odvlečených jeho desať kmeňov. Sú dnešní Paštúni na Strednom východe potomkovia biblického kmeňa Efrajim ?
Mal som tú česť osobne hovoriť s doktorom Navrasom Jaatom Aafridim (ďalej len Navras), ktorý v roku 2005 obhájil svoju doktorandskú prácu o indickom židovstve a "stratených" kmeňoch Izraela v Indii.

Teraz robí výskum na univerzite v Tel Avive.

Navras, mladý Ind, príslušník etnickej skupiny afridických (efridických) Paštúnov, a bývajúci v internáte o poschodie nižšie, mi rozprával o spojitosti dnešných Paštúnov so Židmi.

Hoci táto nepoddajná a húževnatá etnická skupina je moslimského vierovyznania, zachováva si niektoré židovské prvky a ich ústna tradícia hovorí o spojitosti so starým Izraelom. O tvrdosti Paštúnov hovoria aj záznamy z anglickej koloniálnej éry, či ich aktívna účasť v hnutí Taliban.
Genetické vzorky niekoľkých afridických Paštúnov, odobraté výskumníkmi, sa v súčasnosti spracúvajú.

Paštúnov je asi 20 miliónov, tých z afridického kmeňa je asi 3,7 milióna. V indickom Malihabade je 650 afridických členov komunity, z ktorej pochádza aj môj priateľ Navras.

.Zapálený rabín

Navštíviť Paštúnov v indickom Malihabade s úmyslom ich možnej konverzie na judaizmus sa chystá rabín Elijahu Avichail, zakladateľ organizácie Amishav.

Navras, ktorý seba označuje za sekulárneho humanistu, mu bude "vstupenkou" do - pre Židov nehostinného - moslimského prostredia svojho rodiska.

.Odozvy v tlači

Navras mi ukazoval početné výstupy jeho práce v tlači.

Napriklad izraelský denník Jerusalem Post o tom priniesol objektívny článok.

Skeptici ale poukazujú na zotrvávani afridických Paštúnov na ich súčasnej identite. Objavili sa aj zmienky o "sionistickej konšpirácii".

.Požehnanie Jákobovo

Čo na to Biblia ? Patriarcha Jákob, otec dvanástich kmeňov Izraela, dáva požehnanie Jozefovmu synovi Efrajimovi, ktorý bude väčší ako jeho starší brat Menašše a "...z jeho potomstva bude množstvo národov." (Gen. 48:19).

Nemnohí príslušníci indickej komunity Bnei Menašše, potomkovia kmeňa Menašše, sú už konvertovaní v Izraeli.

Každopádne bude zaujímavé sledovať, do akej miery sa "vydoluju" Židia z etnickej skupiny Paštúnov, predpokladaných potomkov kmeňa Efrajim. Rabíni stoja pred tažkou úlohu.

Wednesday, 28 March 2007

Александр Майстровой, Новости недели [Russian]

Так считает мусульманский историк-пуштун из Индии Навраз Джаат Африди «Чем больше я узнавал о евреях, чем больше читал о них, - говорит он, - тем больше они восхищали меня».

Сорок лет назад, в год, когда Израиль потряс весь мир, за семь дней сокрушив три арабские армии, в еврейской общине Индии произошло экстраординарное событие. На празднование столетия синагоги Оэль-Давид (Шатер Давида) в небольшом городке Пуне (штат Махарашта) прибыл ни больше ни меньше президент Индии доктор Закир Хусейн. Значимость события и титул гостя были совершенно несопоставимы, и визит этот породил как энтузиазм в небольшой еврейской общине, так и множество вопросов. Что заставило Хусейна самому приехать на церемонию, когда он мог прислать своего представителя, и уже это было бы расценено как знак уважения? Вкладывал ли Хусейн какой-то особый смысл в свое посещение синагоги?

У доктора Навраза Джаата Африди есть если не ответ на этот вопрос, то, по крайней мере, правдоподобное предположение. Президент Индии и один из наиболее известных ее сынов, награжденный высшей гражданской наградой своей страны, орденом «Бхарат Ратна», был мусульманином, выходцем из пуштунского клана Африди. А клан Африди ведет свое происхождение от колена Эфраима – одного из десяти потерянных колен Израилевых.

Навраз Африди - гражданин Индии, выходец из пуштунского клана Африди и историк по образованию. Ему еще нет 30-ти, но он уже защитил докторскую степень в университете Лакнау по средневековой и современной истории Индии. Главная тема его исследований - индийские евреи и история потерянных колен Израилевых в этой стране. Он – автор многочисленных статей на эту тему, его книга «Индийское еврейство и самопровозглашенные потерянные колена в Индии» - третье серьезное исследование, проведенное неевреями в этой области. Сейчас Навраз делает постдокторат в тель-авивском университете.

В интервью, которое он дал автору этих строк в Иерусалиме, в американском институте по изучению еврейских ценностей, Навраз рассказывает о пути, который привел его, мусульманина и пуштуна, к теме потерянных колен Израилевых.

«Я с детства проявлял интерес к разным национальным и религиозным меньшинствам в мире. Но более всего меня интриговали евреи, их уникальность. С одной стороны, меня поражали их успехи и достижения, совершенно несопоставимые с их численностью. С другой, интерес подогревался тем, что мусульмане в моем родном городе Лакнау всячески стремились обвинить евреев во всех бедах и несчастьях в мире.

Мой интерес к евреям резко возрос после того, как мой дядя в разговоре обмолвился, что наше племя – потомки древних исраэлитов. Тогда мне было всего 12 лет, но я твердо решил, что посвящу себя этой теме, стану ученым-историком, которой изучит связь между пуштунами и израильскими коленами. В Лакнау не было евреев, и я начал искать возможности встретиться с ними. Мне удалось это сделать во время подготовки доктората о средневековой и современной истории Индии. И чем больше я узнавал о евреях, чем больше читал о них, тем больше они восхищали меня. История евреев – это история беспрецедентного героизма и самопожертвования, и при этом евреев унижали и преследовали так, как не унижали и не преследовали ни один народ в мире. И то, что несмотря на все эти гонения, евреи сохранили свою веру и духовную силу, то, что спустя две тысячи лет после изгнания, они поднялись и вернулись на свою древнюю родину, потрясало мое воображение. Сам этот факт говорит о воле и непреклонности еврейского народа. Я восхищаюсь как его гибкостью, так и его мудростью и ученостью».

После защиты доктората Навраз получил предложения о продолжении исследований сразу в двух местах: в Центре еврейских исследований университета города Шандонг в Китае и в тель-авивском университете. Условия, предоставляемые китайским университетом, были предпочтительнее: Навразу оплачивалась дорога и, главное, предоставлялась стипендия за два года работы. Тель-авивский университет предоставлял лишь годичную стипендию и не оплачивал расходы на проезд. «Я выбрал Тель-Авив, - говорит Навраз. – Только лишь потому, что люблю Израиль».

Дети царя Шауля или сыновья Эфраима?

Свои исследования о принадлежности пуштунов к колену Эфраимову Навраз начал с Малихабада – селения, расположенного в 40 километрах от административного центра Лакнау (штат Уттар-Прадеш). Малихабад – главный центр сосредоточения пуштунов в Индии, большинство из которых принадлежат к клану Африди. Пуштуны появились здесь в середине XVIII века, и число их сегодня составляет около 1200 человек. Эта капля в море в сравнении с численностью пуштунов (или патханов) в мире, которых насчитывается более 45 млн. и которые сосредоточены, главным образом, в горных районах Афганистана и Пакистана.

В общей сложности они делятся на 60 племен и 400 кланов. Клан Африди – один из крупнейших (три миллиона) и наиболее воинственных и непокорных, рассказывает Навраз. Африди контролировали знаменитый Хайберский перевал и перевал Кохат (или Дарра Адам-хель), собирали дань с караванов, следовавших из Средней Азии в Индию. Они прославились своим бесстрашием и самоотверженностью в сражениях против всех, кто пытался захватить Афганистан: начиная от Великих Моголов до англичан в девятнадцатом веке и русских – в двадцатом.

На протяжении веков у Африди из поколения в поколение передавалось предание, что они происходят от колена Эфраима. Себя они называли Бани-Исраиль, что в переводе с персидского и пуштунского означает Бней-Исраэль. В последнее время, в связи с ненавистью к евреям в исламском мире, молодое поколение пуштунов отреклось от этого предания и от всех связанных с ним традиций. Между тем, говорит Навраз, старики в пуштунских селениях могут рассказать о местных обычаях и ритуалах, воспроизводящих по сути дела еврейские. Еще в середине прошлого века многие путешественники и исследователи рассказывали об обычае зажигать свечи в субботу в пуштунских деревнях, об особых ограничениях в употреблении и приготовлении пищи, о специфических головных уборах, напоминающих по виду талит, об обычае делать обрезание ребенку на восьмой день после его рождения.

Навраз апеллирует к еврейским мудрецам Саадии Гаону и Моше Ибн-Эзре, упоминавших Афганистан и пуштунские земли как прибежище потерянных колен Израилевых, а также к многочисленным средневековым арабским и персидским текстам, в которых открыто признается, что многие пуштунские кланы (и в том числе клан Африди) ведут свое происхождение от колен Израилевых, угнанных ассирийцами на Восток в 721 году до н.э.

Арабские хроники повествуют, что у короля Шауля был сын Ермиягу (о нем не упоминается в еврейских священных книгах). У Ермиягу, в свою очередь, родился сын по имени Афган, чьи потомки спустя много веков перебрались в город Джат на территории нынешнего Афганистана. Когда в этих местах появились арабы, их военачальник Халид Ибн-Валид встретился с вождями еврейских племен, которых возглавлял прямой потомок Афгана - Киш.

Киш, покоренный доводами Ибн-Валида, принял ислам и взял себе мусульманское имя Абдул Ибн-Рашид, под которым и прославился как знаменитый полководец и любимец самого пророка Мохаммеда.

Навраз ссылается, в частности, на проповедника нового движения Ахмадийя в исламе Мирзу Гуляма Ахмада, который цитирует древних арабских и персидских авторов. По словам последних, Мохаммед дал Кишу имя "патхан" (пуштун), что на сирийском наречии означало "рулевой". Это название закрепилось за всеми племенами, подвластными Кишу. Потомки талибов гордятся тем, что ведут происхождение от... Ибн-Рашида.

Многие арабские летописцы называют конкретные место и время расселения потомков Афгана. Например, "Мират уль-Алам" ("Зеркало мира") повествует о странствиях иудеев и упоминает города, куда они прибыли, выйдя из Святой земли: Гхор, Газни и Кабул.

Некоторые авторы - например, Саяд Джалал ад-Дин Афгани и Саяд Абдул Джаббар Шах - прямо утверждают, что потомки принца Афгана и есть потерянные колена Израилевы.

Исраэлитское прошлое пуштунов, рассказывает Навраз, многократно упоминается в средневековых текстах: «Хайат-и-Афгани» Мохаммеда Хайат Хана, «Хулассат-уль-Ансаб» Хафиза Рахмат Хана, «Мажма-уль-Ансаб» Хамидуллы Муставфи, «Миратуль-Алам» Бахтияр Хана и др. – в общей сложности, в двенадцати источниках.

Принадлежность к Бней-Исраэль считалась среди пуштунов до последнего времени не легендой, но общепризнанным, не подлежащем сомнению и заслуживающим всяческого уважения фактом. Например, эмир Абдул Рахман, дед бывшего афганского шаха Амануллы, с гордостью указывает в своей книге «История афганцев», что последние являются наследниками еврейских племен. А бывший глава еврейской общины Герата раввин Авраам Акоэн, утверждал, что лично слышал свидетельство короля Афганистана о его принадлежности к одному из потерянных колен.

«Придет день – и мы вернемся»

Новое время изобилует многочисленными дополнительными подтверждениями этой версии – от европейских путешественников, археологов, исследователей и представителей британской военной администрации.

В своем "Путешествии в Бухару", написанном в 1835 году, сэр Александр Бранес пишет, что афганцы называют себя часто "Бани-Исраиль". В подкрепление этих слов, продолжает Бранес, они приводят легенду, согласно которой евреи были расселены в провинции Гхор около Бамиана и начали называть это место Афганом – по имени царя, от которого вели происхождение. Британский путешественник также приводит историю о Кише, который был вождем перешедших в ислам еврейских племен.

Другой английский исследователь, Фарриер, в 1858 году выпускает книгу "История Афганистана", в которой без тени сомнения утверждает, что нынешние афганцы происходят от колен Израилевых. При этом он приводит любопытный факт. Когда Надир-шах, идя в поход на завоевание Индии, прибыл в Пешавар, глава местного племени Юсуф-Заус подарил ему священные тексты, написанные на древнееврейском языке. Евреи, служившие в армии Надир-шаха, признали подлинность этих религиозных текстов.

Доктор Михаэль Рубин (Йельский университет), специалист по истории Афганистана, Центральной Азии и Ирана, ссылается на мемуары британского посла в Персии Джона Малкольма (1801 год). Малкольм рассказывает о бытующей в ряде провинций Афганистана легенде, согласно которой родоначальниками некоторых местных племен были изгнанные ассирийцами евреи. Михаэль Рубин сам побывал в Афганистане и пишет, что старейшины ряда племен признавались ему в своих еврейских корнях.

В книге выходца из Индии еврея Иегошуа Бенджамина «Мистерия потерянных племен» содержатся уникальные факты. Например, рассказ некого Шалома Дадеша, родившегося в Герате и сопровождавшего группу евреев, бежавших из Афганистана через Пешавар: "Во время перехода мы встретили нескольких солдат, несших охрану. Услышав, что мы евреи, этот солдат сказал: "Вы и правда евреи? Но я ношу цицит, мой отец носит цицит, моя мать зажигает свечи, моя бабушка зажигала свечи. Это значит, что мы тоже евреи?" "Из этих расспросов, – продолжает Шалом Дадеш, – я понял, что он и его семья происходят из колена Биньямина. Я спросил его, почему он не хочет вернуться к еврейству. Он ответил: "Придет день, и мы вернемся".

Характерное свидетельство - письмо Габриэля Барухова, парикмахера из Бухары, президенту Израиля Ицхаку Бен-Цви, в котором он описывает встречи с представителями пуштунов в Кабуле. По словам Барухова, он был шокирован, узнав, что непримиримые в своем мусульманском рвении воинственные главы пуштунских кланов зажигают свечи на Хануку, прибивают к дверям похожие на мезузы дощечки со священными текстами, надевают талит и каждую пятницу зажигают свечи. Когда они приходили к Барухову постричься, то просили не сбривать пейсы, которые прятали в окладистой бороде.

Еврей из Герата Абрам Бенджамин утверждает, что, согласно устной традиции этих мест, племя Африди происходит от "сынов Эфраима". "Представители старшего поколения не скрывают своего еврейского происхождения, но молодежь предпочитает не оглашать этот факт, поскольку в нынешней атмосфере принадлежность к еврейству непопулярна", – заключает он. Написано это в 1951 году.

Шалва Вейль, антрополог из Еврейского университета в Иерусалиме, провела много времени в Афганистане и соседнем Кашмире и имела немало возможностей лично убедиться в справедливости этих рассказов. "Во многих семьях, – говорит она, – укоренились традиции, имеющие исключительно еврейское происхождение. Мальчикам делают обрезание, женщины соблюдают законы чистоты, описанные в Торе, во многих семьях действуют запреты на определенные виды пищи, сходные с законами кашрута. Некоторые жители деревень носят амулеты, на которых написано "Шма, Исраэль".

"Находясь в Сринагаре (Кашмир), – пишет д-р Вейль, – я поехала в одну из деревень, расположенную неподалеку от Кабула и принадлежащую клану Африди. Беседуя с местными жителями, я узнала об удивительном обычае, существующем в деревне. По пятницам многие женщины деревни зажигают свечи и прячут их в углу. Хозяева дома, в котором я остановилась, сказали, что они делают так из поколения в поколение, хотя не захотели (или не смогли) объяснить, почему. Вечером в пятницу они подают к столу виноградный сок, похожий на вино. Исламский закон запрещает пить вино, но они сказали, что это древняя традиция, которая должна быть соблюдена".

В самом Кашмире Вейль обнаружила не менее стойкие представления местных патриархов о своем происхождении. "Мы сидели во фруктовом саду в деревне в Кашмире, у подножия Гималаев. Мохаммед Вали, пуштун из племени Юсуф-Зай (в переводе – "Дети Йосефа") рассказывал мне свою родословную. Я спросила его, откуда ведет происхождение клан Юсуфа, и он ответил: "Ибн-Якуб" ("Сын Яакова").

Тогда я спросила его, кто такой Якуб. Мохаммед посмотрел вверх, словно прося небеса простить мне такое чудовищное невежество, затем повернулся ко мне и со снисходительным выражением и нескрываемой жалостью по отношению ко мне, несведущей, ответил: "Якуб – это Израиль. А мы – Бани-Исраиль, сыны Израиля".

По словам Вейль, вполне образованные и получившие западное образование афганцы не считают эти предания сказками и говорят о еврейском происхождении своих соплеменников как о чем-то само собой разумеющемся.

Известный историк, профессор Сарва Даман Сингх из Института азиатских исследований в Австралии пишет: «Эта территория (северо-запад Пакистана и восток Афганистана) населена многочисленными пуштунскими племенами, часть из которых, согласно местным поверьям, - наследники израэлитов: Африди, Юсуфзай, Раббани, Левани, Шивари, Дафтани, Джаджи, Ашири, Юним.

По словам профессора Саффолкского колледжа в Нью-Йорке Лоуренса Эпштейна, у многих пуштунских племен в качестве символа и магического знака используется шестиконечная "звезда Давида". Имена, принятые среди этих племен, являются, по мнению Эпштейна, производными от еврейских: например, Рабани – от Реувена, Ашури – от Ашера, Левани – от Леви, Нафтахни – от Нафтали, Африди – от Эфраима, Шинмари – от Шимона и Юсуф-Зай – от Йосефа.

Интересно, что индийские исследователи приходят к таким же выводам, что и их западные коллеги. Бывший директор Института археологии Кашмира профессор Фида Хассанан пишет, что во время своих поездок по штату столкнулся с поразительным явлением. Крестьяне некоторых местных деревень, по его словам, будучи ортодоксальными мусульманами, верят, что произошли от угнанных в рабство евреев, и называют себя "Бней-Исраэль".

Старейшина деревни Гутлибгах, 90-летний Мир Алам, после многочисленных отговорок согласился поведать Хассанану генеалогию своего рода. "Мы – наследники Яакова, чей отец был Исаак, а дед – Авраам, – сказал он. – У Яакова было 12 сыновей. Каждый из них стоял во главе племени. Эти племена рассеялись среди других народов. До прихода мусульман мы были буддистами, а еще раньше – Бней-Исраэль".

Хассанан, пораженный этими откровениями, провел собственное исследование и собрал поразительные факты. Оказалось, что жители Гутлибгаха и ряда соседних деревень не вступают в браки с другими мусульманами провинции и соблюдают весьма оригинальные для местной среды обычаи. Так, они не едят рыбу, не имеющую чешуи, и сухожилия, вырезанные из бедра. Не используют для приготовления пищи животный жир, пользуясь исключительно растительным маслом. Наконец, не ездят, не торгуют и не занимаются сельскохозяйственными работами в субботу. То есть соблюдают запреты, которых придерживаются только евреи.

Эти странные совпадения

Навраз неоднократно ссылается в своих исследованиях на книгу бывшего президента Израиля Ицхака Бен-Цви («Изгнанные и возвращенные», 1957 год) и труд раввина Элиягу Авигайля, возглавляющего организацию «Амишав» («Колена Израилевы: потерянные и рассеянные», 1991 год). Однако Навраз Африди пошел дальше всех предыдущих исследователей и предпринял попытку доказать еврейское происхождение пуштунов, основываясь не только на истории, но и на биологии. В ноябре 2002 года международная исследовательская экспедиция, в которую, кроме Африди, входили председатель Центра ближневосточных исследований и директор Центра еврейских исследований профессор Тюдор Парфитт из Лондонского университета, и историк и лингвист доктор Юлия Егорова из Кардиффского университета, собрала в пуштунских деревнях возле Малихибада образы ДНК у местных жителей, дабы подтвердить предположения об их исраэлитском происхождении. Результаты генетических исследований находятся в настоящий момент в стадии обработки, и положительный результат, убежден Африди, устранит последние сомнения в истинности гипотезы.

Навраз считает, что вряд ли можно объяснить случайным стечением обстоятельств тот факт, что среди крайне немногочисленных исследователей иудаизма в исламском мире и сторонников диалога с евреями – выходцы из его племени, племени Африди. Например, говорит он, единственный мусульманский теолог в мире, преподающий иудаизм, - это профессор Мехназ Мона Африди из департамента теологических исследований в Университете Лойолы Мэримонта в Лос-Анджелесе. А едва ли не единственный мусульманский ученый в мире, призывающий к еврейско-мусульманскому диалогу, - профессор Акбар С.Ахмад, также пуштун. Да и то обстоятельство, что он сам, Навраз Джаат Африди, испытывал с детства такую удивительную тягу к совершенно незнакомым и чуждым ему евреям, - тоже, возможно, своеобразное доказательство, улыбается мой собеседник: «Случайности перестают быть случайностями, когда их собирается много».
Придет ли время, когда воинственные и непокорные пуштуны репатриируются в Израиль? «Не сегодня, и не завтра, - но все возможно. Во время недавней поездки раввина Авигайля в Лондон две пуштунские семьи из клана Африди, бежавшие в Англию из Афганистана во время советской оккупации, признались ему в своем желании перейти в иудаизм. Поскольку иудаизм – вера их праотцев...».

"Новости недели"

При перепечатке вы обязаны указать, что впервые эта статья опубликована в газете "Новости недели" (Израиль) - Израильские новости

Friday, 2 March 2007

Navras by Navras

Navras is the aesthetic experience (not the emotional experience itself) of the nine basic emotions or tastes (rasas), viz., sensitive (perception of love, shringar), comic (hasya), heroic (veer), furious (raudra), apprehensive (vibhatsa), compassionate (karuna), horrific (bhayanak), marvelous (adbhut), and calmed (shaant).

The earliest mention of Navras is found in the Natyashastra, which has been variously dated from the second century A.D. This work is in many respects a manual for the producer of stage plays and deals with all aspects of drama, including dance and music. Much of the present-day musical terminology stems from the Natyashastra, a source of inspiration for many treatises over the centuries. The drama is, according to the Natyashastra, an imitation of all the actions of the world, the essential part being the emotions (bhavas) which the characters are represented as experiencing during their actions.

In the sixteenth century, we find Navras in verse, in the Sultan of Bijapur, Ibrahim Adil Shah II’s (AD 1580-1627) remarkable collection of fifty-nine Dakkhini songs, Kitab-i-Navras. Songs contained in it are dedicated to Hindu gods and goddesses, and are preceded by an indication of the ragas and raginis in which they should be sung. There are also songs dedicated to the Prophet Muhammad, Hazrat Banda Nawaz, the sufi saint from Gulbarga, and other Muslim saints. According to his court-poet Zuhuri, he wrote it to introduce the theory of nine rasas, which occupies the most important place in Indian aesthetics, to those who were familiar only with Persian ethos. Sultan Ibrahim Adil Shah II even founded a township called Navraspur to give concrete shape to his musical conception or idea of a musical city. The town was meant only for artists, painters, sculptors, musicians, singers, actors, poets, artisans, craftsmen, and people of other creative pursuits.

Navras soor juga sarogunuiyu Saraswati mata
Ibrahim para sada bhayi dooni

(“Oh mother Saraswati! Since you have blessed Ibrahim,
His work Navras will last for long.”)